大頭狸的生活週記

　　開元寺

　　位於泉州城西街，是福建省規模最大的佛寺。1982年3月國務院公佈為第二批全國重點文物保護單位。

　　始建于唐·垂拱二年（686年），又名紫雲寺，“時有紫雲蓋地之瑞，因以得名”（《溫陵開元寺志》）。原為黃守恭長者（參見《泉州人名錄·黃守恭》）的七裏桑園之一段，匡護法師向他乞地建寺，因園中有一古桑，並有“桑開白蓮”的神話，初名蓮花道場。又傳說，守恭夢僧欲化其宅為寺，辭曰：待桑樹生蓮花乃可耳。不數日，桑樹盡生蓮花，守恭即舍為寺。曾名蓮花寺、興教寺、龍興寺，玄宗開元二十六年（738年）改名開元寺。

　　唐·大中年間（847—860年），天竺僧人智亮（袒膊和尚）駐錫開元寺東律院弘傳佛法。（參見《泉州人名錄·智亮》）

　　唐·乾寧四年（897年）十一月，王審邽（參見《泉州人名錄·王審邽》）重建開元寺，佛殿、鐘樓、經樓落成，黃滔作文勒石以紀其事（參見《泉州人名錄·黃滔》）。

　　據《泉州府志·版籍志》記，五代·王延鈞“遣官弓量田土，定為三等。以膏腴田地盡入寺觀，民間及得其磽窄者，先後如王延彬、陳洪進諸家，多舍田入寺……故寺田產米比民業獨重焉”。王延彬在泉州開元寺創千佛院，延僧省?居之。唐·天複元年（901年），判軍事朱弘宵創地藏院，並置寺田延接僧行昭居之。王延彬治泉，大修功德，大興土木，為外地來泉之高僧在開元寺建造清吟院、清涼舍、浴室院、泗洲院、法興院、法華院、羅漢閣、千佛院、金自院。天複元年，又創淨外白衣院、上方院。此外，在泉州開元寺還創建茲恩院、天佑院、建法院和報劬律院，延請僧人居之。梁·貞明年間（915—921年），節度使陳洪進延請僧棲岑演說西方《上生經》。後唐·天成三年（928年），訓練使陳敬通鑄金身佛像。後唐·長興元年（930年），王延彬嗣子王繼崇任泉州刺史，創建清隱院，延禪僧師寂住持。後晉·天福二年（937年），節度使留從效創建六祖東院，延請僧如岳居之。南唐·保大間，漳州刺史董思安，其妻率子全武，在泉州開元寺建棲隱禪寺，以薦冥福。此外，在泉州塗關門外法石寶覺山附近烏墨山澳的山坡上，還發現梁·開平三年（909年）雕刻的石像，石像高170釐米，立姿，赤腳踏仰蓮座。現在仍保存泉州開元寺內。

　　清·乾隆《泉州府志》：開元寺“曆五代至宋，更創支院百區（《八閩通志》作二百一十七，《開元寺志》作一百一十七）”。其地範圍南臨西街通衢，北至大寺後，東至台魁巷，西至孝感巷。原額田分佈于晉江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙遊、莆田、龍溪、長泰等縣。

　　元·至元二十二年（1285年），宣政院功德使司劉鑒義，言于伯顏平章，奏合泉州開元寺120院為一禪?，賜額“大開元萬壽禪寺”，寺僧“食常萬指”。又建法堂、寢堂，延請妙恩禪師住持，為開山第一世。至元三十年中，又建禪堂、雙桂堂、檀樾祠、伽蘭祠和祖師堂。延祐六年（1319年），僧契祖繼住持大開元萬壽禪寺，垂四十年。可見元代泉州開元寺規模是很大的。

　　明·洪武三十一年（1398年），明朝廷有旨，選派僧正映（參見《泉州人名錄·正映》）住持泉州開元寺，諭曰：“著他去做住持。如今做住持難，善則欺侮爾，惡則譭謗爾。但清心潔已長久。欽此。”正映“開堂演法，眾志翕然”，“豎法堂，建甘露戒壇”，百廢俱修。成化、宏治年間（1465—1505年），開元寺出現“禪風不竟，雲散四方，叢林規則，日就陵夷”，住持“主席久虛”。寺產被豪右強佔，“由是寺之不能保故域者，十之七八矣”。

　　明朝中後期，倭患日熾，泉州首當其衝。明軍雲屯泉州，駐軍佛寺。後因隨軍火藥匠、兵器匠急需工廠，開元寺、承天寺遂為“硝冶二匠”的工廠，“百灶雲屯，燼土山積”。每逢佛誕節日，地方官員來寺頂禮，也只好“側足傴僂灶下塵土旁，苟且終事”。在防倭的理由下，寺僧和地方官員對此隨意進佔佛寺的行為無可奈何。

　　明·萬曆二十二年（1594年），泉州開元寺僧通楫、通全與裏人陳實、趙用贊等人，請求雲南副使黃文炳（獻地建開元寺的唐朝黃守恭裔孫）出面，呈報觀察使楊乾銘，要求從寺中驅出軍匠及其眷屬。楊乾銘“毅然獨斷”，下令盡驅逐之。此後50年，由地方官和寺僧發起多次重修，開元寺得以保存。但比起唐、五代的120支院規模，“僅存十一於千百之間而已”。

　　萬曆《泉州府志》載，嘉靖年間寇亂兵興，財政匱缺，加緊對寺院搜括，“寺在僧存者，內將四分給僧焚修，六分抽餉”。泉州開元寺原有寺田園273頃又91畝，但因明代寺院衰微，為維持寺院計，寺田被變賣，有時官府徵用，有時豪右大戶強佔，寺田在量減少。明政府財政無所出，嘉靖年間下令對寺田徵稅六（政府）四（寺院）分。萬曆年間競規定八（政府）二（寺院）分。因克剝過分，僧人紛紛訴訟，政府則認為“奸僧尋端起釁”，“捕系置對，蔓引株連”。至明末，泉州開元寺田僅剩26頃又86畝，不及原來的十分之一。

　　清·康熙初，僧維深創建開元寺東側准提禪林，尊奉准提觀音，宏傳天臺宗。僧為霖重修甘露戒壇。乾隆十年（1745年）、嘉慶十年（1805年），泉州開元寺又得到兩次重修。

　　現存原規模的十分之一、二，面積尚有百餘畝。寺宇寬敞宏大，中軸自南至北建築群依次為：（1）照牆“紫雲屏”。（2）山門即天王殿，懸朱熹撰、李叔同書之“此地古稱佛國，滿街都是聖人”楹聯。拜亭和拜庭。（3）大雄寶殿。（4）甘露戒壇。（5）藏經閣。

　　寺兩廂有長廊。東側有檀樾祠、准提寺（俗稱小開元）、東璧寺，西側有功德堂、尊勝院（又稱阿彌院殿），後改為水陸寺，現改建為弘一法師紀念館。西長廊外側有唐植古桑樹一株，老幹雷轟為三，仍然枝葉繁茂。相傳為黃守恭“桑開白蓮”之桑樹。兩廊外草坪上有東西雙塔淩空對峙。

　　自紫雲屏照牆，經天王殿山門，至百柱結構之大雄寶殿，上登甘露戒壇，抵藏經閣，形成一完整的古建築體系。其飛天樂伎斗拱、毗廬蓮座木雕、釋迦護法泥塑、鎮國仁壽雙塔、須彌座身石刻，都是我國古代建築之科學藝術精華。

　　開元寺碑

　　唐·乾寧四年（897年），監察禦史黃滔撰《泉州開元寺佛殿碑記》載，“垂拱二年，郡儒黃守恭宅……舍（宅地）為蓮花道場……遂為開元寺焉。嘗有紫雲覆寺至地，至今凡草不生，其庭大矣哉……垂雲薙草，天啟地靈之如是，則開元實寺之冠，斯又冠開元焉”。這裏說的是自唐·垂拱以來，泉州開元寺流傳的美好神話傳說。至今，泉州開元寺的“桑蓮古跡”、“紫雲殿”、“紫雲屏”等，都是承唐·垂拱以來的“垂雲薙草”的傳說而來的。《碑銘》又雲，泉州開元寺和“桑蓮、雲草”之盛名，“實寺之冠，斯又冠開元焉。”可知早在唐朝，泉州開元寺就是閩中諸寺中最有名的佛?，而泉州開元寺以“桑蓮、雲草”為最為著名的勝景。

　　《泉州開元寺佛殿碑銘》記載了泉州開元寺自唐·垂拱二年（686年）以來的沿革，如載唐·垂拱二年建，稱蓮花道場，唐·永昌元年（689年）“升為興教寺”，再改為龍興寺，唐·玄宗開元年間改為開元司。記錄了王審知（參見《泉州人名錄·王審知》）的崇佛，是今日研究泉州開元寺歷史、泉州佛教史、泉州古代文化思想史和研究泉州古城史不可缺少的材料。

　　據《碑銘》雲，唐末“我州開元寺佛殿之與經樓、鐘樓，一夕飛燼”，其時泉州刺史王審邦“為茲郡之秋也……乃割俸三千緡，鳩工度木，煙岩雲穀”之中。第二年，“寶殿湧出，棟隆舊綺，梁修新虹……方珪叢鬥，楣承蟠螭，飛雲翼拱，文榱刻桷”。重建後的開元寺，競是“僧朝梵而穀應，升者骨冰，觀者目波，而五間兩廈昔之制也”。即泉州開元寺重修後，保留了以前的規制。其大殿佛像的排列次序是：“自東迦葉佛、釋迦牟尼佛、左右真容、次彌勒佛、彌勒佛、阿難迦葉、菩薩、衛神”。並說明這種排列次序，是以“法程之有常”為依據的。如今泉州開元寺大雄寶殿佛像的排列與唐代大不一樣，則為以後歷次重修後改變的。

　　乾寧四年，泉州開元寺重建，其佈局和規制是大佛殿居中，“東北隅則揭鐘樓，其鐘也新鑄，仍偉舊規；西北隅則揭經樓”。其新規制的形勢與“又立嶽峰，兩危蜃雲”相配合，“東瞰全城，西吞半郭”，尤為壯觀。這不但載明泉州古城址變遷的不可多得的史料。

　　《碑銘》還記載了唐末福建佛教大盛行，統治者崇拜佛教的情況。乾甯四年，王審知為福建觀察副使，“泊帥閩也，愈進其誠，繕經三千卷，皆極越藤之精，書工之妙”。王審知特別舉行隆重儀式，迎送佛經入重修後的泉州開元寺的揭經樓。其儀式是“駕以白馬十乘，送以府僧，迎以郡僧，置茲之樓”。唐末王審知的崇佛，泉州佛教的興盛，一目了然。